Hace un tiempo me han vuelto a preguntar qui\u00e9n era Flores, el personaje hist\u00f3rico al que est\u00e1 dedicado el poema \u201cCad\u00e1veres\u201d de N\u00e9stor Perlongher. \u00a0Como no lo he se\u00f1alado en mi libro sobre su poes\u00eda, creo que es bueno hacerlo.\u00a0El dato aparece en un art\u00edculo de Osvaldo Coggiola sobre la historia del trotskismo en Argentina, publicado originalmente en la revista del Centro de Estudios Hist\u00f3ricos y Sociales sobre Am\u00e9rica Latina de la Universidad de Par\u00eds III en 1980 y recogido en el 89 por la revista brit\u00e1nica Revolutionary History<\/em>.1<\/a><\/sup> \u00a0 All\u00ed se consigna que Flores era un seud\u00f3nimo temprano de Homero Cristali, mejor conocido m\u00e1s tarde con otro seud\u00f3nimo, Posadas, fundador de la Internacional posadista, jugador de f\u00fatbol en Estudiantes de la Plata y te\u00f3rico de la revoluci\u00f3n permanente a nivel interplanetario.<\/p>\n \u201cFlores\u201d era el seud\u00f3nimo que Cristali usaba en los a\u00f1os cuarenta, durante su per\u00edodo de militancia en C\u00f3rdoba. \u00a0Durante esos a\u00f1os, la secci\u00f3n argentina de la cuarta internacional hab\u00eda sido creada de forma aut\u00f3noma, y no ten\u00eda contacto con la Comisi\u00f3n latinoamericana de esa organizaci\u00f3n.\u00a0 Los diferentes grupos trotskistas argentinos estaban aislados y dispersos en el pa\u00eds, y no hab\u00edan participado de instancias a nivel internacional. Con el fin de unir los diversos grupos dispersos e integrarlos, en 1941 Terence Phelan (seud\u00f3nimo de Sherry Mangan) llega a Argentina, como apunta Coggiola:<\/p>\n In Argentina Phelan also noted the weakness and fragmentation of the groups of Trotskyists. Displaying great energy, he travelled throughout the country and convinced the \u2018regional\u2019 groups of La Plata, Santa Fe, led by Narvaja, and C\u00f3rdoba, where there were both Esteban Rey and \u2018Flores\u2019 (an early pseudonym of Posadas) \u2013 to join the unity process. Eventually, he succeeded in uniting them all in a Unity Committee in which, in August, he then proposed that the LOR participate.<\/p><\/blockquote>\n \u201cCad\u00e1veres\u201d fue escrito en 1981, el a\u00f1o de la muerte de Posadas en Roma. \u00a0La filiaci\u00f3n trotskista de Perlongher dej\u00f3 varias huellas en su poes\u00eda. \u00a0El caso m\u00e1s notorio es el poema \u201cLago Nahuel\u201d, dedicado al hist\u00f3rico dirigente trotskista Nahuel Moreno del PRT. \u00a0Christian Ferrer y Osvaldo Baigorria consignan en la edici\u00f3n de Prosa plebeya<\/em> que, del mismo modo \u00a0que \u201cCad\u00e1veres\u201d fue dedicado a Posadas, \u201cLago Nahuel\u201d fue escrito a ra\u00edz de la muerte de este dirigente trotskista:<\/p>\n Durante su militancia trotskysta Perlongher trat\u00f3 personalmente a Nahuel Moreno, dirigente hist\u00f3rico de esa corriente pol\u00edtica en Argentina. \u00a0A prop\u00f3sito de su fallecimiento escribi\u00f3 este poema el 27 de enero de 1987, luego publicado en Hule.<\/p><\/blockquote>\n El tema de las relaciones de Perlongher con los partidos de izquierda en los que milit\u00f3 (PO, PRT, m\u00e1s adelante el PT de Brasil, cuyo surgimiento analiza en el ensayo \u201cDevenires minoritarios\u201d) es complejo, dado que su periplo por las militancias izquierdistas no estuvo exento de desencuentros. Con todo, como ha se\u00f1alado Flavio Rapisardi en un art\u00edculo con enfoque hist\u00f3rico sobre el movimiento homosexual en Argentina<\/a>, si bien es cierto que la tem\u00e1tica sexual pod\u00eda resultar inc\u00f3moda a ciertos cuadros dirigentes, en particular los vinculados al Partido Comunista, pero tambi\u00e9n a Montoneros (que, como cantaban, no eran \u201cputos ni faloperos\u201d; Perlongher dedica un espacio importante a la relaci\u00f3n del FLHA con el peronismo en su \u201cHistoria del FLH\u201d), era sin embargo la izquierda el \u00fanico espacio pol\u00edtico donde pod\u00eda empezarse a plantear un debate sobre la opresi\u00f3n a la homosexualidad. Ello en el marco m\u00e1s general del funcionamiento de la opresi\u00f3n en el seno del capitalismo, del cual la homofobia ser\u00eda una expresi\u00f3n coherente a la \u00e9tica inherente al \u201cesp\u00edritu del capitalismo\u201d, como lo denominara Weber.<\/p>\n El costado pol\u00edtico y militante de Perlongher ha venido siendo analizado, entre otros por Ben Bollig en un extenso estudio (el m\u00e1s comprensivo, a mi modo de ver, sobre su obra, que tuve oportunidad de rese\u00f1ar<\/a>) y m\u00e1s recientemente en un trabajo que presentaron Mario Castells y Carla Benisz a las I Jornadas de historia de la cr\u00edtica en Argentina<\/a>. Ambos se\u00f1alan el distanciamiento paulatino de Perlongher del trostskismo. Ben Bollig es m\u00e1s espec\u00edfico, al calificar su deriva pol\u00edtica como una asunci\u00f3n de posiciones crecientemente anarquistas. De todos modos, las huellas del la militancia trotskista de Perlongher son apreciables a lo largo de toda su obra, as\u00ed como en algunas estrategias, entre la que llama la atenci\u00f3n su particular interpretaci\u00f3n del \u201centrismo\u201d, que parece haber sido reciclado incluso en sus acercamientos antropol\u00f3gicos al mich\u00e9<\/em> paulista.<\/p>\n Recuerdo que una vez, cuando tuve oportunidad de exponer mi \u00a0investigaci\u00f3n sobre Perlongher\u00a0en NYU, se me hac\u00eda notar lo problem\u00e1tico de establecer una relaci\u00f3n entre las posturas pol\u00edticas de Perlongher y la izquierda dada la historia de conflictividad que \u00e9sta hab\u00eda tenido en el pasado con los movimientos por los derechos de las minor\u00edas sexuales, cuando no abierta homofobia (que por supuesto, no es patrimonio exclusivo de ning\u00fan sector pol\u00edtico). \u00a0Creo que en primera instancia habr\u00eda que preguntarse qu\u00e9 izquierda, cu\u00e1l de todas, y tambi\u00e9n cu\u00e1ndo: \u00a0hoy por hoy, las izquierdas latinoamericanas han incorporado las reivindicaciones de estos movimientos a sus agendas pol\u00edticas. Mi percepci\u00f3n es que, en el caso de Perlongher, como una suerte hijo pr\u00f3digo del trotskismo, sus cuestionamientos pol\u00edticos a los partidos de izquierda se hacen desde una verdadera oposici\u00f3n de izquierda, desde una radicalizaci\u00f3n revolucionaria a partir de lo sexual, que no est\u00e1 exenta de una tradici\u00f3n en el seno del pensamiento socialista ya en el siglo XIX, como lo prueban los debates sobre el amor libre entre los anarquistas de aquel tiempo.<\/p>\n![\"Frente](\"https:\/\/www.marcoswasem.net\/wp\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/frente-liberacion-homosexual.jpg\")
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