![\"\"](\"https:\/\/www.marcoswasem.net\/wp\/wp-content\/uploads\/2010\/04\/flora-tristan.jpg\" "\\"Flora")
<\/p>\nEntre los antecedentes que podemos encontrar de expositores de la teor\u00eda del amor libre, cabe destacar la figura de Flora Trist\u00e1n (1803-1844), socialista ut\u00f3pica francesa vinculada a la corriente de Saint-Simon. Las ideas de Trist\u00e1n, hija de un militar criollo del virreinato del Per\u00fa afincado en Francia y casado con Th\u00e9r\u00e8se Lain\u00e9, quien hab\u00eda llegado a Per\u00fa huyendo de la revoluci\u00f3n francesa, se basan tanto en los utopismos saint-simoninano y fourierista como en las ideas de Mary Wollstonecraft, que a fines del siglo XVIII defend\u00eda la idea de la igualdad entre el hombre y la mujer basada en argumentos jus-naturalistas.<\/p>\n
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Los saint-simonianos, y en particular uno de sus propagandistas, Prosper Enfantin, consideraban que la pasi\u00f3n amorosa pod\u00eda ser tanto constante como m\u00f3vil, y que por eso, las regulaciones legales que se ejerc\u00edan sobre la vida conyugal deb\u00edan adaptarse a la naturaleza variable de la pasi\u00f3n. Para ellos, el matrimonio no era m\u00e1s que una de muchas formas posibles de uni\u00f3n afectiva, s\u00f3lo v\u00e1lida si se basaba en el libre consentimiento de los contrayentes, y disoluble si ellos as\u00ed lo decid\u00edan. Se llam\u00f3 a partir de entonces amor libre al hecho de que la uni\u00f3n no fuera una uni\u00f3n pactada, como sol\u00eda ocurrir, entre los padres de los c\u00f3nyuges por conveniencia. Estas ideas causaron gran esc\u00e1ndalo hacia 1830, \u00e9poca de la Revoluci\u00f3n de julio en Francia, y les cost\u00f3 a los saintsimonianos el destierro. Flora Trist\u00e1n sufri\u00f3 en su propia historia familiar los vericuetos legales de la legislaci\u00f3n civil francesa, que no reconoc\u00eda como leg\u00edtima la ceremonia religiosa de sus padres hecha en Per\u00fa. Tom\u00f3 la idea saintsimoniana, y la propuso como una posible reforma que contribuyera a solucionar lo que ella percib\u00eda como una forma m\u00e1s de injusticia en las relaciones de clase, que convert\u00eda a la mujer en la proletaria por antonomasia, sujeta a la peor explotaci\u00f3n. Para Joan Moon, Flora Tristan es la primera en poner el tema de las relaciones de g\u00e9nero en la historia del pensamiento socialista, y es un importante antecedente, por su libro L’union ouvri\u00e8re<\/em> en la concepci\u00f3n de la uni\u00f3n internacional de los trabajadores.<\/p>\n En la colonia Cecilia, desde sus comienzos se hab\u00eda hecho la propaganda te\u00f3rica del amor libre, entendido no como uni\u00f3n ilegal -o divorciable maridaje sin cura o sin juez- sino como posibilidad de afecciones diversas y contempor\u00e1neas, como la verdadera, evidente pr\u00e1ctica y posible libertad del amor, tanto para el hombre como para la mujer. En general, se admit\u00eda te\u00f3ricamente esta reforma: pero en la pr\u00e1ctica, se la aplazaba para las Calendas griegas, por el dolor que experimentaban los maridos, por los prejuicios de las mujeres, por las relaciones dom\u00e9sticas desde larga fecha establecidas y que parec\u00eda duro romperlas, por el temor de que, disolvi\u00e9ndose la colonia, mujeres y ni\u00f1os quedaran abandonados a s\u00ed mismos y puede que, un poco, por deficiente emprendimiento del elemento c\u00e9libe; pero m\u00e1s que todo, me parece, por aquella fuerza obstinada, brutal, irrefelxiva del h\u00e1bito, que dificulta y dificultar\u00e1 siempre el esp\u00edritu humano.<\/p><\/blockquote>\n La colonia Cecilia, establecida en el estado de Paran\u00e1, dur\u00f3 cuatro a\u00f1os, entre 1890 y 1894. Con la ca\u00edda de Pedro II, que hab\u00eda donado las tierras y prometido apoyo econ\u00f3mico a la comunidad, Cecilia no pudo sostenerse por s\u00ed sola. Pero la experiencia fue un referente importante para los movimentos anarco-comunistas posteriores. En el escrito de Rossi, el concepto de amor libre ya hab\u00eda pasado de ser una libre toma de decisi\u00f3n afectiva, para pasar transformarse en lo que los anarquistas tambi\u00e9n llamaban el \u201camor m\u00faltiple\u201d, esto es, la simultaneidad de afectos diversos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre los antecedentes que podemos encontrar de expositores de la teor\u00eda del amor libre, cabe destacar la figura de Flora Trist\u00e1n (1803-1844), socialista ut\u00f3pica francesa vinculada a la corriente de Saint-Simon. Las ideas de Trist\u00e1n, hija de un militar criollo … Sigue leyendo ![\"Giovanni](\"https:\/\/www.marcoswasem.net\/wp\/wp-content\/uploads\/2010\/04\/rossi.jpg\" "\\"Giovanni")
Otro antecedente importante, \u00e9ste en Am\u00e9rica Latina, es el de la Colonia Cecilia, establecida en Brasil a fines del siglo XIX, por iniciativa del italiano Giovanni Rossi, apodado Cardias, quien hab\u00eda conseguido el apoyo del emperador Pedro II para establecer una colonia socialista. De la pr\u00e1ctica del amor libre en Cecilia nos queda un documento, recogido por Carlos Rama, donde Cardias cuenta su relaci\u00f3n amorosa con Eleda, una muchacha que hab\u00eda llegado a la Colonia Cecilia estando casada con An\u00edbal. Seg\u00fan el relato, el marido acepta la relaci\u00f3n de Eleda con Cardias, argumentando que \u201cla libertad debe preceder en todo y ante todo\u201d. Rossi escribe:<\/p>\n